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张明珠—对《系辞》中天尊地卑的理解

时间:2018-12-11 17:45:58 点击: 【字体:

天津会员:张明珠


     《易经》的六十四卦阴阳消长圆图,还有后天八卦方位的圆图,这两个圆图组合在一起,它不仅是宇宙圆道运动变化的缩影图,也是宇宙变化的信息图。我们生存在这个地球上,也分布着与《易经》的六十四卦和《周易》的后天八卦相对应的地方。这样,地球上的万 事万物所受到的自然灾害或是人为的灾害,都可以从《易经》的六十四卦圆图中找到解释的答案。正如在《易经。系辞》中所讲到的,‘‘天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。’’由《易经。系辞》中,所讲到的天尊地卑,乾坤定矣。这一句话讲的是,天如何为尊、地如何为卑,它是由乾、坤的 两个卦辞和方位来解释的。

    那么,乾卦的卦辞是怎么解释天的呢?这在《易经》的书里是这样讲的,书中讲的乾,是个卦名。就以这个乾卦来描述象征天的伟大,如同太阳一样又是曰出的光气和舒展的形态。它是万物创始的伟大根元,通行无阻不受制约,谁也拦不住。我们历来都是在讲天人合一,如果在我们的生活当中有与天合-的伟大君子,他想做的事你也拦不住,君子与天是伟大的,而且祥和有益,无所不正,并且执着。天在上,为万物都要仰目与天,故而天受尊也。天行健,健,为刚健,是代表天的精神。正人君子应当效法天的精神以自强不息,这样来完成‘天人合一’的作为。

    天的功能为什么要用‘‘乾’’卦来述说天,而不是直接用‘‘天’’来述说天的呢?这是因为‘‘ 天”是可以见到的形象,而用‘‘乾’’则是以天的功能来命名的。所以,天的功能就是以乾卦的六个爻辞来述说的。

    那么,坤卦在《易经》的书里也有这方面的解释,书中对‘坤’的解释是‘伸展’的意思,也有顺从的含意。书中讲‘‘乾’’是曰出(太阳)的光气和舒展的形象;这一句就是说太阳出来光芒普照大地的意思。而相对的,‘‘坤’’就是地气以顺应天而舒展的形象了。‘‘乾’’ 是创始万物的天的功能,相对的‘‘坤’’就是顺从于天或是配合于天,来形成万物的工具。‘‘乾’’为君子为主导;‘‘坤’’为臣民为顺从。臣唯有追随君子才不会迷失方向。就象人们的思想能支配行动一样,才不会偏离方向。所以,天为君为尊,地为臣为卑。

     卑高以陈,贵贱位矣。《易经。系辞》中的这一句话讲的是,乾、坤的两个卦,陈列在《易经》的六十四卦阴阳消长图中的位置 
,是乾为天、为君,高高在上的故而为尊、为贵;坤为地、是在下的故而为卑、为贱的。

     《易经。系辞》中的动、静有常,刚柔断矣。这一句话讲的动、静是说阴阳消长的变化是有一定的规律的,动则刚毅;静则柔顺这是判断事物发展和变化的过程。

《   易经。系辞》中的方以类聚,物以群分,吉、凶生矣。这一句话讲的是六十四卦,是由八个卦分布在八个方位上,虽然说世间的万物是同类 相聚合,但是,在同类中,又存在着由‘‘五行’’生、克制化的因素在群体之中,这样所产生的利害与冲突是不能调合的,所以才有了吉与凶的结果。比如:老虎是动物的一个群体,虎与虎之间因为地盘归属而发生的争斗。我们人类也因为领土的争端而产生争斗。还有各种的经济纠纷而发生的争斗,这都是由‘五行’的生、克制化的因素在群体之中的原故。

    《易经。系辞》中的在天成象,在地成 形,变化见矣。这一句话讲的是在天上所完成的‘‘春(风)、夏(热)、长夏(湿)、秋(燥)、冬(寒)’’的气候变化,是在天的成象;与在地上的万事万物所完成的生、长、化、收、藏的形为,这种形为都是经过天的阴阳消长变化以后所能见到的结果。

   总之,我们要盖括起来讲,‘系辞’在这一节里首先着重地讲明了,《易经》完全是以宇宙的构造和形象做为依据的。宇宙的广大包罗万象 ,它的自然法则就存在于‘阴阳’的消长,是同性相吸、异性相排斥之中。而且,‘阴阳’所代表的万物的两种属性,还有着相互依存和转化成为互根的变化关系。所以‘阴阳的消长变化过程’就是万事万物生成和发展,消亡和转变的动力与源泉。阴阳的这一消长变化过程,它所形成的春木、夏火、长夏土、秋金、冬水‘五行’的气候,来对万事万物产生的‘‘生、扶、拱、合与刑、冲、克、害’’的作用 
来完成的,这样也就成为了万事万物的形为规范了。

      天高高在上是尊贵的,地是被人踩在脚下的故而卑贱。以乾卦所象征的天,以坤卦所象征的地,天地之间的万物是由卑下到高大,繁然并陈,这一自然现象所形成了贵贱不同的地位。卦中六爻的位置,也依照贵贱不同的地位而排列。阴阳的消长变化运行,是动与静的常态,动则刚毅、静则柔和。万物都是按照阴阳的属性来归范和排列的。所以,伏羲作 八卦就是在《易经》的书里用一个横扛‘‘一’’符号代表阳爻、又用一个断开的横扛‘‘一一’’符号代表阴爻。以天、曰、君、父、男、大、仁、上、前、明、左、往、昼、尊、贵、福等一切积极的男女人群事物或势力都归属于阳爻的范畴。又以地、月、臣、母、女、小、义、下、后、暗、右、来、夜、卑、贱、祸等一切消极的男女人群事物或势力都归属于阴爻的范畴。虽然同类相聚合,这个同类 也是指我们的人类生存在-起。但是,我们人与人之间又存在着由‘‘阴阳’’和‘‘五行’’而生成的不同群体在其中,这样的群体聚合在一起,彼此之间就会有利害与冲突了,也就不可避免地产生吉与凶的现象了。辽阔的天空,呈现曰、月星辰、昼夜、季节和五行生克气侯的变化等现象;与在地上,所形成的山川、动、植物和人类等各种形体,这样便产生了错综复杂的变化;而卦与爻的变化作用,也由 此而出现了。

(本文章仅代表作者个人观点,不代表本会立场)
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