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周易易经名句汇总

来源:易经研究学会     时间:2019-05-31 11:50:12 点击: 【字体:

《周易》也称《易》、《易经》。是占卜之书,其中含有很高的思想价值,哲理深厚,利用《周易》起名,会显得很有深意很有文化。想要根据《周易》给宝宝取名吗?那就赶紧看看网的以下内容。

《周易》简介

《周易》也称《易》、《易经》,在我国在天下的影响都极为深远,但倒是秦汉后直至本日无人真正懂得的上古文籍。《周易》是占卜之书,其外层神秘,而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官,经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面,包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人生变幻规律的认识模式,从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河,上古圣人伏羲始作八卦;《史记》又称“盖文王拘,而演《周易》”(一说伏羲重卦,有说神农),并作爻辞(或谓周公);后至春秋,又有孔圣作“十翼”之说,世称“人更三圣,世历三古”(《汉书·艺文志》)。

《周易》分为经部和传部,经部之原名就为《周易》,由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成,(《周易》共有六十四卦、三百八十四爻,因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞。由于《乾》《坤》两卦各有"用九"和"用六"的文辞,故将其并入爻辞之中,即总计三百八十六则爻辞)。是对四百五十卦易卦榜样象义的透露和相应休咎的判别,而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇,因其阐明经文大义,如本经之羽翼,故汉人称之"十翼",后代统称《易传》。是孔门高足对《周易》经文的注解和对筮占原理、功效等方面的阐明。


《周易》起名的名句

家长在用《周易》给小孩起名时,可以从以下名句中找出单个的字,词组以及提炼以下名句的主要内容找到适合的名字。

1、天行健,君子以自强不息(乾卦)
地势坤,君子以厚德载物(坤卦)
随风巽,君子以申命行事(巽卦)
渐雷震,君子以恐惧修省(震卦)
善如水,君子以作事谋始(坎卦)
火同人,君子以类族辨物(离卦)
步泽履,君子以辨民安志(兑卦)
艮山谦,君子以裒多益寡(艮卦)
2、不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔。《乾·文言》
3、庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《乾·文言》
4、《易》,穷则变,变则通,通则久。《周易· 系辞下》
5、同声相应,同气相求。《乾·文言》
6、本乎天者亲上,本乎地者亲下。《乾·文言》
7、地势坤,君子以厚德载物。《坤·相》
8、隐恶扬善,顺天休命。
9、君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。《坤·文言》
10、括囊无咎无誉,盖言慎也。《坤·文言》
11、蒙以正养,圣功也。《蒙·彖》
12、君子以果行育德。《蒙·象》
13、慎言语,节饮食。
14、天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。《谦·彖》
15、谦谦君子,卑以自牧也。《谦·象》
16、君子以向晦入宴息。《随·象》
17、不事王侯,高尚其事《蛊·上九》
18、刚健笃实辉光,日新其德。《大畜·彖》
19、君子以多识前言往行,以畜其德。《大畜·象》
21、君子以独立不惧,遁世无闷。《大过·象》
22、君子以虚受人。
23、天地之道,恒久而不已也。《恒·彖》
24、君子以立不易方。《恒·象》
25、君子以非礼弗履。《大壮·象》
26、君子以自昭明德。《晋·象》
27、女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。《家人·象》
28、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
29、君子以同而异。《睽·象》
30、君子以反身修德。《蹇·象》
31、见险而能止,智矣哉。《蹇·彖》
32、君子以惩忿窒欲。《损·象》
33、君子以见善则迁,有过则改。《益·象》
34、君子以顺德,积小以高大。《升·象》
35、困而不失其所亨,其唯君子乎!《困·彖》
36、君子以致命遂志。《困·象》
37、君子以正位凝命。《鼎·象》
38、君子以恐惧修省。《震·象》
39、时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。《艮·彖》
40、君子以思不出其位。《艮·象》
41、日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?《丰·彖》
42、君子以朋友讲习。《兑·象》
43、君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。《小过·象》
44、君子以思患而豫防之。《既济·象》
45、知周乎万物,而道济天下。《系辞上》
46、有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
47、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知《系辞上》
48、君子之道,或出或处,或默或语。《系辞上》
49、劳尔不伐,有功而不德,厚之至也!《系辞上》
50、谦也者,致恭以存其位者也。《系辞上》
51、慢藏诲盗,冶容诲淫。《系辞上》
52、几事不密则害成。《系辞上》
53、备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。《系辞上》
54、探赜索隐,钩深致远。《系辞上》
55、书不尽言,言不尽意。《系辞上》
56、形而上者谓之道。形而下者谓之器。《系辞上》
57、神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。《系辞上》
58、尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。《系辞下》
59、君子藏器于身,待时而动。《系辞下》
60、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益而弗为,以恶小为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,最大而不可解。《系辞下》
61、德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。《系辞下》
62、君子上交不谄,下交不渎。《系辞下》
63、君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。《系辞下》
64、物不可穷也,故受之以《未济》终焉。
65、立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
66、君子以教思无穷,容保民无疆。

《周易》名句

以下《周易》的名言,也可以作为起名的参考。

1.潜龙勿用。《乾·初九》
2.君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。《乾·九三》
3.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。《乾·彖》
4.含章可贞,或从王事,无成,有终。
5.是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
6.君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。《乾·文言》
7.不易乎世,不成乎名。遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之。《乾·文言》
8.庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《乾·文言》
9.君子进德修业。忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。《乾·文言》
10.知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。《乾·文言》
11.居上位而不骄,在下位而不忧。《乾·文言》
12.上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。《乾·文言》
13.君子进德修业,欲及时也。《乾·文言》
14.同声相应,同气相求。《乾·文言》
15.本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。《乾·文言》
16.乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!《乾·文言》
17.君子以成德为行,日可见之行也。《乾·文言》
18.君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。《乾·文言》
19.大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?《乾·文言》
20.知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!《乾·文言》
21.坤厚载物,德合无疆。《坤·彖》
22.含弘光大,品物咸亨。《坤·彖》
23.坤至柔而动也刚,至静而德方《坤·文言》
24.积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。《坤·文言》
25.能经众正,可以王矣。
26.君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。《坤·文言》
27.夫妻反目,不能正室也。《小畜·象》
28.眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。《履·象》
29.天地交而万物通也,上下交而其志同也。《泰·彖》
30.君子以俭德辟难,不可荣以禄。《否·象》
31.唯君子为能通天下之志。《同人·彖》
32.君子以遏恶扬善,顺天休命。《大有·象》
33.自天祐之,吉无不利。《大有·上九》
34.谦尊而光,卑而不可逾:君子之终也。《谦·彖》
35.无平不陂,无往不复,艰贞无咎。
36.不事王侯,高尚其事。《蛊·上九》
37.观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。《贲·彖》
38.不远复,无祗悔,元吉。《复·初九》
39.君子以多识前言往行,以畜其德。《大畜·象》
40. 天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。《咸·彖》
41.日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》
42.君子以立不易方。《恒·象》
43.不恒其德,或承之羞,贞吝。《恒·九三》
44.君子以远小人,不恶而严。《遁·象》
45.君子好遁,小人否也。《遁·象》
46.损而不已必益。益而不已必决。
47.君子以莅众,用晦而明。
48.父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》
49.君子以言有物而行有恒。《家人·象》
50.天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。《睽·彖》
51.君子以懿文德。
52.君子以反身修德。《蹇·象》
53.负且乘,致寇至。贞吝。《解·六三》
54.君子以惩忿窒欲。《损·象》
55.损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。《益·彖》
56.古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
57.君子以施禄及下,居德则忌。《夬·象》
58.其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。《夬·象》
59.君子以慎德,积小以高大。《升·象》
60.险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!《困·彖》
61.君子以致命遂志。《困·象》
62.君子以劳民劝相。《井·象》
63.天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。《革·彖》
64.巩用黄牛,不可以有为也。《革·象》
65.君子豹变,小人革面。《革·上六》
66.日月丽乎天,百谷草木丽乎土。
67.君子以居贤德俗。《渐·象》
68.日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?《丰·彖》
69.君子以明慎用刑,而不留狱。《旅·象》
71.神也者,妙万物而为言者也。《说卦》
70.说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死:说之大,民劝矣哉。《兑·彖》
72.当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。《节·彖》
73.君子以制数度,议德行。《节·象》
74.鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。《中孚·九二》
75.君子以思患而豫防之。《既济·象》
76.君子以慎辨物居方。《未济·象》
77.方以类聚,物以群分。《系辞上》
78.乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。《系辞上》
79.易与天地准,故能弥纶天地之道。《系辞上》
80.知周乎万物而道济天下,故不过。《系辞上》
81.旁行而不流,乐天知命,故不忧。《系辞上》
82.安土敦乎仁,故能爱。《系辞上》
83.一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。《系辞上》
84.大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。
85.富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。《系辞上》
86.君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。《系辞上》
87.言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?《系辞上》
88.君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰。《系辞上》
89.劳而不伐,有功而不德,厚之至也。《系辞上》
90.德言盛,礼言恭。乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》
91.天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。《系辞下》
92.阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。《系辞上》
93.惧以终始,其要无咎。《系辞下》
94.天之所助者,顺也。人之所助者,信也。《系辞上》
95.圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽其利,鼓之舞之以尽其神。《系辞上》
96.形而上者之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》
97.默而成之,不言而信,存乎德行。《系辞上》
98. 刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。《系辞下》
99.天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非,曰义。《系辞下》
100.有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。《序卦》
101.天下同归而殊涂,一致而百虑。《系辞下》
102.日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。《系辞下》
103.君子藏器于身,待时而动,何不利之有?《系辞下》
104.和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。《说卦》
105.君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。《系辞下》
106.师出以律,失律凶也。
107.几者动之微,吉之先见者也。《系辞下》
108.君子见几而作,不俟终日。《系辞下》
109.君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。《系辞下》
110.颜氏之子,其殆庶几乎?有不善,未尝不知;知之,未尝复行也。《系辞下》
111.天地絪縕,万物化醇。男女构精,万物化生。《系辞下》
112.君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求:君子修此三者,故全也。《系辞下》
113.阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。《系辞下》
114.夫《易》,彰往而察来,而微显阐幽。《系辞下》
115.履和而至,谦尊而光,复小而辨于物,恒杂而不厌,损先难而后易,益长裕而不设,困穷而通,井居其所而迁,巽称而隐。《系辞下》
116.履以和行,谦以制礼,复自以自知,恒以一德,损以远害,益以兴利,困以寡怨,井以辨义,巽以行权。《系辞下》
117.《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。《系辞下》
118.苟非其人,道不虚行。《系辞下》
119.《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三材而两之,故六。六者,非它也,三材之道也。《系辞下》
120.危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。《系辞下》

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