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风水知识入门-风水常识汇总

来源:中国易经研究学会     时间:2019-12-03 10:57:29 点击: 【字体:

风水知识入门

风水包括阴宅风水和阳宅风水两大部分,有许多生动的理论概念和复杂的勘察方法。

气:明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气,莫先于水。水中积浊,遂成山川。经云:气者,水之体于父母,本骸得气,遗体守荫,盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留,故葬者,反气内骨,以荫所生之道也。经曰:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止。”由此可见,风水所论之气,有朴素的唯物论色彩。气是构成世界本原的元素,它变化无穷,变成山,变成水,在天空周流,在地下运行,滋生万物。

风水把气分为生气、死气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等,认为不论是生者还是死者,只要得气,才能有吉兆。因此,风水的宗旨就是理气,即寻找生气。我认为有生气之地应该是:避风向阳,流水潺潺,草木欣欣,莺歌燕舞,鸟语花香之地。

气。这个气不同于空气之气。近年来,射电天文学家研究结果提示,它属于宇宙间的微波辐射,也包括星体的电磁辐射。这是风水学中最基本而又神秘的内容,以往是个空白,今天,是科学揭开了风水的神秘面纱。

气流。空气、氧气、气流。空气流动而成风。“气遇风则散”,这里的风指强风、烈风、大风、冷风,中医称邪风。所谓“风为送气之媒”,此处所指则为微风、和风、暖风。因而风水强调要避开强风,求得微风。

光。主要是太阳的光。其实光的本质是电磁波,而光是肉眼可见的那一小部分电磁波(俗称七色光)。由于光具有波和粒子的两重性,所谓“波粒二相性”,所以光也是一颗颗的粒子。

水。风水定律:“山环水抱必有气”,何以水抱必有气?原来,水最容易吸收微波。“气”遇水则界,水收拢了宇宙之气的缘故。方位:即易经八卦四正四隅八个方位。

人体场:因人的性、生长、祖居、运势而异。

一、峦头风水

又称形峦,是有形物质。峦,山峦是也。头,山头是也。合称为峦头。峦头是阴阳宅风水学的形峦实物总称。为阴阳宅风水中的可视可触及得到的山峦、山峰、土石坡、土包、山丘、岩石、路、峤、涵、桥、隧道、高塔、亭、台,楼、榭、菴、堂、寺、观、庙、宇、真假山水……皆以形峦论。自古:峦头易述,理气难解。

二、理气风水:

理,可作为理论,理解,理会,管理……。气,是星、数、卦的总产物。是人类将九颗星散发到地球的辐射与微波,并分别用九个数字表示,根据方位转化成卦数及玄空飞星学的数字。依照量天尺的飞行线路图顺逆飞行于九宫飞星盘内,再通过数字计算、和每个数字的五行生克及含义,用文字理论进行表达,把这种理论中肉眼看不见之气理清、理顺、理解清楚,理顺这种气的“来龙去脉”。
       只有这种理的解释才能把天体星座放射的带微波的气讲明白。让人类理解、理会,可知,有感觉。例如北斗九星的1号星座名曰贪狼,五行为水,星数1,卦名为坎,表示中男,意为中年男子,等等。

形峦为体、理气为用。缺之不可!体,就是根本,为原生质,是地球原来就生成的。用,就是应用。为次生质。气就是北斗九星辐射来的。没有峦头就无法显示吉凶克应;没有理气就计算不出应事应期。峦头无理气不准,理气无峦头不灵。

三、龙 脉                          

风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化,能大能小,能屈能伸,能隐能现,能飞能潜。山势就像龙一样变化多端,故以龙称呼。

风水家以中国的四条大河划分龙脉,叫做三大干龙。长江以南为南龙,长江黄河之间为中龙,黄河鸭绿江之间为北龙。三大干龙的起点为昆仑山。每条干龙从起点到入海又按远近大小分远祖、老祖、少祖,越靠近起点越老,越靠近海边越嫩。山老了无生气,嫩山才有生气,因此寻地当在少祖山寻,不要到远祖、老祖山寻。每条干龙又有分节,起一峰过一峡即为一节。为什么要分节呢?因为节数的多少与吉福的长久有关。如《天宝照经》中说:“节数多时富贵久,一代风光一节龙。”

平地也有龙脉,其标志自然不如山地龙脉那么明显,但仍有踪迹可寻。它的标志是微地形和水流。“高一寸为山,低一寸为水。”《地学简明》张子微云:“中原平地及湖乡,行龙入地至难祥,寻得龙来无穴下,茫茫阔远何相当。此名天平只看水,水绕弯环是穴中。若还舍水去寻穴,望望皆平无定踪。龙若逢水穴方止,无水难断去不穷。”对龙脉好坏的看法,是审定山脉的长远,辨别山脉的大小兴衰如何。其审辨的方法是:“以水源为定,故大干龙则以大江大河夹送,小干则以大溪大涧夹送,大枝龙则小溪小涧夹送,小枝龙则惟田沟洫夹送而已。观水源长短而枝干大小见矣。”风水家认为,龙的贵贱基于龙祖山的远近,龙之有祖,犹水之有源,水之有根,源远则流长,根深则叶茂。山脉来得绵远者,发富亦绵远,山脉来得短促者,发福也短促。

应该看到风水龙脉大致反映了我国的山脉走向,是古代先哲对中华地理的朴素认识,是千百年经验的积累。

四、明堂风水

《大戴礼·明堂篇》记载,明堂是为了明诸侯尊卑而设,凡九室,一室而有四户、八牖。以茅盖屋,上圆下方。据说,明堂是天子理政、百官朝见的场所。风水把明堂作为穴前之地。明堂有内外之别,凡山势缓和,平平结穴,龙虎山环抱、案山当前,就称内明堂;内明堂之外为外明堂。明堂的中间是平地,四周有山,这些山是左青龙、右白虎,又有捍门、华表、辅弼等山,明堂内有弯曲之水,水的出口为水口。明堂内还有田园树木。明堂实际是人们的居住空间,大到都市,小到村落,其四周都有互相联系的自然环境。选择适合于人们居住的外环境是十分必要的,我们应当利用风水的明堂理论为村镇建设服务。但是,风水常常将明堂运用于丧葬中,选择墓地时,要有山川屏护,有案山、有朝山伏于前。风水的概念还有点穴、四象、倒杖都很重要。

五、阳宅风水

生者为阳,故生者所居为阳宅,根据风水学说,阳宅需要有生气,家庭才有旺象。因此需要纳气。一方面吸收地下生气,另一方面从宅门召气。于是,就得选好地址和房门朝向。按照五行观点,气有生克,方向也有生克,只要避免克方,阳宅就可得到吉祥。

阳宅的基本原则是背山傍水,即为山为屏蔽,阳宅立于山脚偏上处,宅前有水流,有宽平的场地,视线开阔。最好是有茂密的林木、便利的道路、宅前为南、宅后为北。宅东西有如双手环抱向胸口的山。那么这就是最佳选址。

宅与宅之间要整齐,大小高低进退适中。宅内布局要方正,大门与内门要稍稍错开。宅舍的大小应与人口成正比例。厕所灶房位置与下风处。天井和围墙都要有一定的规格。水井和池塘的位置一定要选好,使人用水方便,又不至于淹溺。


六、阴宅风水


死亡是不可抗拒的自然现象,人们最惊恐的事情莫过于死。人死之后还会不会复活?死人会不会对活人发生作用?在科学不发达的古代,人们总在探索这些问题,总是希望死人能够活过来,能够保佑自己,于是,阴宅学说应运而生。

阴宅学说认为,只要穴地有生气,死者就会安逸,就会给生者带来吉祥,否则有凶。怎样才能得到生气之地呢?那就是要请风水先生指点选择,贵命不得葬穷穴。既然得了好穴就会有好报应。至于哪天有好运到来,要看具体人和风水情况而言,或许即刻,或许几十年、乃至于几代人之后。

相地是一种实践。风水师在有了整套理论之后,就要亲临现场。先要凭看,看山脉走向,看穴地环境。又要用嘴尝,尝水质是否苦涩,尝土粒是否辛甜。还要动脑筋,推算出内在关系,预测吉凶祸福。

相地测定方位用的罗盘中间有一根磁针,指向南方。测量穴地时,在门脚或穴地的石头上放平罗盘,把指针连调两三次,看针是不是指在子午线上,针如果晃动则不吉,平稳于中线则吉。圆盘上画有圆圈,少则三层,多则几十层,每层都有许多符号,表明一定的意义,层与层之间也有一定的联系,它反映了先民的智慧。

中华文化的伟大,也在于她科学思想的广博、深厚与细密。他作为东方科学文化体统,与渊源于古希腊、古罗马的西方科学文化体系,长期交光互影、互相参透而又各自独立发展,并不逊色。只是近百年来,灾难深重的中华民族,才在科学上比西方落后了。如何对待中国的传统科学?英国李约瑟博士说:“至于远东文明,特别是其中最古老而又最重要的中国文明对科学思想和技术的贡献,直到今天仍然被云雾所遮蔽,而没有被人们所认识。”然而,中国古代从天文、历法、物理、化学、数学、地理、生物、建筑、陶瓷、冶金、医学、农学一直到“四大发明”的伟大成就,都琐果累累,灿若繁星。这极大的丰富了人类文化的宝库,推动了世界闻名的进程。当今国外有些科学家预言说:只有东西方科学文化的结合,才能创建21世纪未来的世界科学。

当今国际上众多科学家都把中国的《周易学》、《中医学》、《风水学》作为研究和掌握的特别科学,而且有些国家还设立了专门机构进行研究。作为一个中国人,更有责任和义务对我国《周易经》、《中医学》和《风水学》进行深入的研究和发掘,发扬光大,使其更好的为人类造福。为创建21世纪的新科学新文化尽职、尽责、尽力、尽义。

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